El cante de jabegotes (II): exposición final

Después del primer artículo, donde expuse algunas citas bibliográficas y testimonios de estudiosos acerca del cante que nos atañe, vengo a dar fin al tema con una serie de referencias históricas que he ido recopilando en un principio para satisfacer mi curiosidad, y ahora para compartirla con vosotros. Lo cierto es, que mi interés sobre este cante nació de la incapacidad de encontrar respuesta a algunas cuestiones. Por más que preguntaba a los que defendían que los jabegotes cantaban, no conseguía obtener más que una mera hipótesis personal acerca de la cuestión, nadie podía ofrecerme un documento donde dijese que este gremio de pescadores tenía por costumbres cantar en sus labores. Tampoco conseguí que nadie me aportara nada acerca de que este tipo de cante estaba en el repertorio de Joaquina Payans, La Chilanga, La Brigida o La Chirrina, aunque por otro lado, mantengo que tampoco debemos infravalorar la tradición oral, puesto que se trata de testimonios directos de los hechos en cuestión.

Jabegotes realizando sus faenas (1910)

En primer lugar, mi preocupación ha sido encontrar documentos que acrediten que los jabegotes cantaban, y después, intentar dilucidar si eso que cantaban podía tener algo que ver con el cante que actualmente recibe tal nombre en el repertorio flamenco.

Iré aportando los documentos de forma cronológica:

-Esta referencia ya es conocida por todos, pero no por ello quiero restarle la importancia que merece. En 1841, Karol Dembowski publica  Deux ans en Espagne et en Portugal, pendant la guerre civile 1838-1840, donde relata una fiesta en las playas malagueñas. Su cita es la siguiente:

"Uno de ellos acompañaba rasgueando la guitarra las coplas de la playera, canción de la que son apasionados los moradores de la playa, que hombres y mujeres cantaban alternativamente marcando el compás con el chocar de las manos, lo que se llama el palmoteo...se bailaba por parejas".

Como sostienen muchos estudiosos, entre ellos Antonio Gómez Alarcón, la playera toma dos vertientes, una que deriva del propio significado de la palabra, y que hace mención a los cantes propios de la gente de la playa, y otra, posiblemente posterior que alude al cante por seguiriyas por degeneración de la palabra plañidera. Karol por la descripción que de la playera hace, parece aludir a algo alegre y jocoso, alejado del mundo de la seguiriya o plañidera, que por otro lado en las fechas mencionadas probablemente no estaba siquiera definida. Con respecto a este tema merece la pena echar un vistazo a una entrada del Afinador de noticias, y al comentario que deja el estudioso Guillermo Castro. http://elafinadordenoticias.blogspot.com.es/2011/09/playeras-de-playa-o-planidera.html

-En 1858 (Museo Universal) encuentro otra alusión a la playera, en la vertiente que antes indicaba. El artículo versa sobre Vicente Bellini, y lo firma el periodista y abogado Pio Gullón (Astorga 1835-1917). Este es el texto que extraigo de dicho artículo:

Museo universal (15/02/1858)

De nuevo se sitúa a Málaga como escena de la playera, y a ésta como algo propio de la playa y su entorno, por lo que vuelvo a insistir en mi creencia de que esta playera tampoco tiene nada que ver con la seguiriya.

-El siguiente recorte es conocido por los que hayan leído mi primera entrada dedicada al jabegote, pero considero que tiene bastante peso como para omitirlo en este artículo. 

Diario Avisos (01/09/1909)

Como comentó Faustino Nuñez cuando publiqué por primera vez este recorte, podemos distinguir dos lecturas posibles en este texto. Por un lado que los cantes se sustituyeron unos por otros, es decir, las playeras sustituyeron a los jabegotes como denominación; o bien, hace referencia al cante y las personas que lo cantaban: las playeras cantadas por los jabegotes...En cualquiera de los casos, relaciona a los jabegotes con un cante que ya se tenía constancia que se cantara en las playas de Málaga. Además, este texto es la primera referencia que he encontrado en la que se vincula el arte flamenco con los jabegotes o con sus cantes.

A continuación, expongo una serie de textos en los que distintos escritores y costumbristas confirman que entre otras cosas era habitual el cante en este gremio de pescadores.

-Jose Carlos Bruna (Málaga 1840-1927), escritor y cronista, nos deja en 1915 (fecha de publicación) un soneto titulado El Jabegote:

Hojas Selectas (03/1915)

En este soneto, Bruna describe de forma breve la vida del jabegote, y deja constancia de que entre otras cosas cantaban.

-Federico Garcia Sanchiz (Valencia 1886-1964) fue un escritor y periodista que se dedicó a dar conferencias por todo el mundo, su temática se centraba en la cultura, donde llegó a realizar exposiciones sobre flamenco. En el siguiente artículo, nos relata una conversación entre dos personas acerca de gente de la mar:

La Esfera  (02/09/1916)

En el recuadro rojo podemos observar como uno de los personajes, hablando sobre los jabegotes, afirma que éstos se animaban cantando durante sus faenas. Otra constancia más de que estos hombre de mar cantaban.

-En agosto de 1928, un tal Eladio ¿Guzman? firma un artículo que versa sobre el barrio de la Pescadería almeriense, zona de pescadores y jabegotes. Pues bien, Eladio también deja testimonio de que éstos cantaban:

El Diario de Almería (23/08/1928)

-Narciso Díaz de Escobar (Málaga 1860-1935), poeta, escritor, historiador y coleccionista entre otras cosas, en un artículo para el diario La Libertad (Diciembre 1929) relata la dura vida del jabegote, y hasta en dos ocasiones menciona menciona que éstos cantaban:

La Libertad (12/1929)

Hasta ahora, lo expuesto si parece dejar muestras de que estos personajes malagueños cantaban durante su labor, además se ha citado el cante de playeras ubicado en las playas de málaga e interpretado por sus gentes, aunque sin conocer su música.

Ahora voy a exponer una serie de recortes, que aproximan más este cante de los jabegotes al fandango, y que le dan mayor peso a que el cante objeto de estudio pudiera derivar de los que hacían estos pescadores.

-En 1933, Antonio Chacón Ferral (Jerez de la Frontera 1886-1936), escritor, andalucista y estudioso flamenco, publicó un artículo donde hacía una crítica al anteriormente mentado García Sanchiz, y dentro de esa crítica podemos leer lo siguiente:

El Heraldo (1933)

Chacón, alude a un tipo de fandanguillo propio de las gentes de La Caleta y El Palo, al que llama Cantes de contrabandistas del mar. Contrabandistas habría, pero La Caleta y El Palo son el centro neurálgico del jabegote por excelencia, y por tanto sus gentes son ellos.

-En marzo de 1935, un tal J. Barón firma un artículo para España marítima y pesquera titulado Estampas de mi pueblo. No deja de ser curioso como también habla de fandanguillo como cante de jabegotes, pero lo más curioso es que ahora nos situamos en el Zapillo, barrio de pescadores en la ciudad de Almería.

España marítima y pesquera (03/1935)

Parece que los jabegotes almerienses también tenían por costumbre cantar, y como vemos sobre la base musical del fandanguillo de Almería, es decir, con compás abandolao o verdial. 

-También en 1935, el periodista Manuel Soriano Martín escribe un artículo donde da su "particular" visión del cante flamenco, que no es otra que situar a Almería como el eje vertebrador del flamenco. Pero es curioso como se vuelve relacionar al jabegote como portador del fandanguillo, en este caso de Almería a Cádiz. Habría por tanto tener en cuenta la aportación almeriense a estos cantes, aunque la referencia de los pescadores de esta zona es bastante posterior a las que encontramos en Málaga, no por ello, podemos dejar de tener en cuenta que estamos hablando de un gremio común, y que las distancias entre una y otra provincia son pequeñas, por tanto, podemos suponer unas costumbres y hábitos parecidos, ademas del posible trasiego de pescadores, tampoco quiero dejarme la provincia de Granada, en la que posiblemente los pescadores jabegotes también tuvieran por costumbre canturrear (¿fandanguillos de grana?).

La crónica meridional (04/12/1935)

Sumando todo lo expuesto en este artículo, a la tradición oral que de estos cantes se tiene, me sigo inclinando por pensar que el origen de este palo está en la costa malagueña, o por lo menos aquí fue donde pasó al repertorio flamenco. Es una lástima que no tengamos (al menos yo) referencias (textuales) de que La Chilanga o la Payans hicieran estos cantes.

Ambiente flamenco en las playas de El Palo. Principios de siglo.

Para finalizar, y posiblemente fue esto lo que me llevó a decidirme por escribir el artículo, os dejo para que "disfruteis" la primera grabación que de esta melodia se tiene. He de decir que yo la desconocía, y fue gracias al estudioso Antonio Gómez Alarcón que pude saber de su existencia, a él le llegó a través de Salvador López, una autentica enciclopedia de la discografía antigua, pero Antonio la tenía en cinta de casette, por lo que lo tenía jodido para poder subirla. Quiso la suerte, que me topara con Tío Luis Soler, quien también me habló de que había realizado alguna charla sobre este cante, que según me cuenta es de 1898. Fue Pepe Aguilera, otro buen aficionao, el que me pasó la grabación digitalizada. El cantaor en cuestión es Paco el de Montilla, cordobés, conocido por haber sido uno de los primeros cantaores en grabar, y destacado en cantes por serrana, malagueñas, guajiras o soleares. He de decir que el sonido es lamentable, similar a una cacofonía, pero puede apreciarse perfectamente la melodía en cuestión, así me lo han confirmado todas las personas a las que le he enviado la grabación para que me dieran su opinión. Opinen ustedes:

Paco el de Montilla acompañandose a sí mismo por malagueñas (1898):